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剧情简介
除了传递出敦煌人始终不灭的莫高精神，《敦煌女儿》也展现了他们扎根传统，创新发展的理念。当全国掀起了旅游开发的热潮时，刚成为敦煌研究院院长、已经六十岁的樊锦诗，不忘初心，力排众议，顶住各方压力，拒绝对文物破坏性开发。她大胆地提出了“数字敦煌”的设想，让与敦煌相关的文物以数字图像的方式呈现，既缓解了游客过多给壁画、彩塑带来的影响，也让世界各地的人们足不出户就能感受到高清洞窟所带来的震撼。同时，“数字敦煌”也汇集了世界各地的敦煌文献、研究成果以及相关资料，以电子档案的方式供观众可以实时查阅。在代代敦煌人扎根传统，创新发展的共同努力下，敦煌文物被赋予了新的生命力。在福柯权力理论中，“凝视”作为一种重要的权力运行手段占有重要地位。话语权力试图通过不平等的凝视策略，对主体性进行控制。福柯的权力话语理论认为，话语与权力是不可分的，话语本身即是权力的产物，也是权力的组成部分，权力是通过话语来实现的。女性主义在福柯的权力观中得到启示，试图建立反凝视机制来对抗男性的凝视，反凝视注重消解和解构凝视背后的权力性、建立自己的话语体系。女性主义认为话语的建立意味着女性自身权力能够得到实现，从而能够消解男性凝视背后所携带的权力。在男权社会中，男性是力量和智慧的象征，女性则是无能和无知的象征。女性总是同二元对立中处于劣势和无力的词汇联系在一起，男性则和处于优势和力量的词汇相联系。在这种社会意识的规训下，女性只能依附于男性，成为好妻子、好母亲，因此解构二元对立关键在于消解凝视的权力性。
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